اهورامزدا ازدید برخی یو نانیان

[align=center] [co به نام دادار نیک اندیش. اهورا مزدا از دید برخی از یو نانیان و مقایسه او با زئوس یو نانی : افلاطون فیلسوف بزرگ(249_347) پیش از میلاد مسیح نخستین یو نانی است که از اهورا مزدا و فر ستاده اش اشو زرتشت اسم می برد .بیشتر مورخین یونانی معاصر پادشاهان هخامنشی در طی اخبار راجع به ایران به اهورا مزدا نیز اسم خدای بزرگ خود زئوس را داده اند و به همین د لیل ستاره بر جیس( مشتری) که آنان زئوس (زاوش) می خوانند در فارسی هرمز نیز خوانده شده پس از اسکندر مورخین خدای ایرانیان را به اسم مخصوص اورمزس نوشته اند فیلسو ف یو نانی پر فیر یوس که در سال 304 میلادی در گذشته فیلسوف دیگر یو نانی یعنی فیثا غورث را که در نیمه ششم پیش ازمیلاد می زیسته را از شا گردان زرتشت شمرده و از قول او می گوید : فقط به واسط راستی است که انسان شبیه به خدا تواند شد زیرا چنا نچه او از مغ ها تعلیم یافته است خداوندی که آنان اور مزی می نامند جسمی است مثل نور و روحی است مثل راستی پیکره اش مانند روشنی و روانش بسان راستی است . آنچه پر فیریوس از زبان مغ های ایران زمین در وصف هرمز می نویسد به کلی مطا بق آیین زرتشتی است0(در بند 81فروردین یشت آمده است) اهورا مزدا فروغ سفید و درخشان و روح کلام مقدس است و اشکالی که پذیرد (معنو یات مینوی ) زیبا ترین اشکال امشا سپندان است . پلو تا رخس که در سال 46 میلا دی تو لد یافت ودر 125 در گذشته مفصلا از اهورا مزدا صحبت می دارد از جمله می نویسد زرتشت تعلیم داده است که در عالم کون و وجود هرمزس اشبه است به نور و ار مانیوس (اهریمن) اشبه است به ظلمت و جهل. مورخ مزبور همچنین می نویسد که به قول ایرانیان هرمزس از نور تولد یافت . البته همه نظرات یو نانیان برابر اوستا نیست و نمی توان هر مز را به زئوس یو نانیان و ژو پیتر رومی ها بزرگترین پروردگار آ نان ربط داد زیرا اصو لا اهورا مزدا ی ایران مانند زئوس یا ژوپیتر از پروردگاران طبیعت نیست در واقع هرمز به هیچ یک از پروردگاران اقوام قدیم شباهتی ندارد نه با خدایان سو مر آکاد و آشور و بابل و فینقی و همچنین مصر نه با پروردگاران یو نان و روم ونه حتی با هیچ یک از خدایان هندو (مثل ایندرا و وارنا و غیره که روزی ما قبل از جدایی هندوها مورد احترام نیاکان آریایی بوده است). وجه تسمیه ستاره مشتری به هرمز درست معلوم نیست چه بین اهورا مزدای ما (خدای ما بعد طبیعی است و زئوس یو نانیان و ژوپیتر رومیان که خداوند طبیعت اند) اسا سا رابطه ای مو جود نیست اما وجوه ذیل را می توان علت این وجه تسمیه قرار داد: 1.اهورا مزدا نزد ایرانیان خدای اول و خدای اعظم است و در راس همه ایزدان قرار دارد مشتری نیز از بزرگترین سیارات به شمار می رود 2. تاثیر عقیده یو نانیان و رومیان در مورد زئوس و ژوپیتر بر ایرانیان باعث اطلاق اورمزد به مشتری گردید چه پیش از زرتشت اهورا نزد ایرانیان و هندوان خدای آسمان اطلاق می شده است و چون زئوس و ژوپیتر نیز خدای آسمان است شاید از این رو این اطلاق رواج یافته باشد اهورا مزداسر چشمه نیکی و منشا اشا و بالا ترین اشوان است . اشه (ارته) یعنی خیر تقوی ( به هر دو معنی اخلاقی و د ینی ) و دین راستین و سعادت کامل در بهشت را اشه به دست می دهد اشون به معنی وجود اشه آمده است و از آن مومن کامل متدین به دین راستین و بهشتی (بر خوردار از بهشت ) اراده شده است به جای این دو واژه اکنون تقدیس و مقدس به کار می رود اشو که در فرهنگهای پارسی به معنی بهشتی در مقابل دوزخی آمده اند و همین ریشه است بهترین تو صیف از اهورا مزدا در بند 1فرگرد11 وندیداد آمده است که اوصاف فوق است: اهوره مزد ه .مئینو. سپنیشته . داتره گا اثنام استو ئیتنام. اشائوم (یعنی خدا دانا. .مینوی پاکتر .آفریدگار جهان مادی . مقدس)lor=black] [/color]

با درود بر کارشيپتا گرامی و سپاس از آورده با ارزش بالا
از ديد من در باره تاريخ زادروز و مرگ افلاتون اشتباهی پيش آمده .
نبشته ويکی پديا را در زير می آورم :
افلاطون یا فلاطون (به یونانی باستان: Πλάτων,‏ با تلفظ: Plátōn) ‏‌(۴۲۸/۴۲۷ پ.م. تا ۳۴۸/۳۴۷ پ.م) دومین فیلسوف از فیلسوفان بزرگ سه‌گانهٔ (سقراط، افلاطون و ارسطو) یونانی‌است. که در میان این سه او بود که پایه‌های فلسفی فرهنگ غرب را بنا گذاشت.